清代大史学家章学诚字实斋，他是浙江会稽人，我则源于浙江湖州荻溪章氏一系，因此决无冒充名牌促销此书之意。我之取名实斋，乃是借用荻溪章氏第十二世祖节文公的斋名。我借用其斋名只是由于欢喜这个实字，随手拈来，懒得动脑筋而已，与彰显祖德毫无关系。对我来说，实即诚实、朴实、扎实，别无其他深奥之意。实是做人治学的根本，应奉为一生言行准则。

清代大史学家章学诚字实斋，他是浙江会稽人，我则源于浙江湖州荻溪章氏一系，因此决无冒充名牌促销此书之意。我之取名实斋，乃是借用荻溪章氏第十二世祖节文公的斋名。我借用其斋名只是由于欢喜这个实字，随手拈来，懒得动脑筋而已，与彰显祖德毫无关系。对我来说，实即诚实、朴实、扎实，别无其他深奥之意。实是做人治学的根本，应奉为一生言行准则。

《莎斋笔记》问世之顷，出版家既无大亏血本之虞，而读者也能择善而取，或勉强读之终卷，且不致大喊上当受骗，则作者亦可一块石头落地，不感到无地自容了。夫长篇巨制，本难一挥而就。我一生写的此类文章原就不算太多。但即使是此书所收的诸多饾订短文，对我来说，写起来也并不容易。盖平生所忌，唯徒托空言，故虽豆腐干式小文亦力求其言之有物。夫文章长而空固然不好，短而空亦同样招人憎厌。

《学服斋笔记》是岭南学者黄任恒的笔记体著作，是《岭南文库·岭南史料笔记丛刊》中的一种。黄任恒，生于光绪二年（1876），卒于1953年，生平跨三个时代。世居广州河南，出身富商家庭，他一生布衣，唯以藏书、读书、著书自娱，不问世事、勤于著述，所编《番禺河南小志》尤具地方史志特色。《学服斋笔记》是一本古典的学术笔记，充分体现了黄任恒不仅是一个广东文献专家，还是一个传统式的博学家，书中主题囊括经、史、子、集而外，更旁及方志、金石、医学、博物、书画、古籍、文房、佛道、对联种种，内容博而杂，见证清末传统知识分子的坚守和寂寥。 编辑推荐： 一、岭南学者黄任恒历经晚清、民国、共和国三个时代，是生命延续至共和国的“晚清思想遗民”。他生前零落，不闻世事，勤于著述，其友人黄祝蕖曾谓，黄任恒是继九江朱次琦、东塾陈澧之后难以复见的广东读书人。《学服斋笔记》延续了清代学术笔记广...(展开全部)

《学服斋笔记》是岭南学者黄任恒的笔记体著作，是《岭南文库·岭南史料笔记丛刊》中的一种。黄任恒，生于光绪二年（1876），卒于1953年，生平跨三个时代。世居广州河南，出身富商家庭，他一生布衣，唯以藏书、读书、著书自娱，不问世事、勤于著述，所编《番禺河南小志》尤具地方史志特色。《学服斋笔记》是一本古典的学术笔记，充分体现了黄任恒不仅是一个广东文献专家，还是一个传统式的博学家，书中主题囊括经、史、子、集而外，更旁及方志、金石、医学、博物、书画、古籍、文房、佛道、对联种种，内容博而杂，见证清末传统知识分子的坚守和寂寥。 编辑推荐： 一、岭南学者黄任恒历经晚清、民国、共和国三个时代，是生命延续至共和国的“晚清思想遗民”。他生前零落，不闻世事，勤于著述，其友人黄祝蕖曾谓，黄任恒是继九江朱次琦、东塾陈澧之后难以复见的广东读书人。《学服斋笔记》延续了清代学术笔记广...(展开全部)

本书收录了《章实斋年谱》与《齐白石年谱》。书中由几位大家对于章实斋和齐白石的文章与观念进行了讨论和分析。并在书后记录了两位生平的年谱。

《木雁斋书画鉴赏笔记》为多卷本书画鉴定著录专书，是张珩先生于1960～1963年间所做的书画札记，收录了两晋隋唐以来直至近现代的书画作品2200多件，基本囊括了中国古代到近现代最具代表性的优秀书画作品。全书依原稿分为绘画四编和书法四编，共计13册（绘画8册，书法5册）。 每一编均按书画作品的年代先后编排。每件作品均记录其名称、质地、尺寸、内容、题跋、印鉴、收藏单位、著录情况等。所收作品大多收藏于国内外各大博物馆，有少数作品为私人收藏，也有一些庋藏于海外的书画作品，资料尤为难得，对于中国古书画鉴定和中国美术史研究，具有极高的研究参考价值。

《木雁斋书画鉴赏笔记》为多卷本书画鉴定著录专书，是张珩先生于1960～1963年间所做的书画札记，收录了两晋隋唐以来直至近现代的书画作品2200多件，基本囊括了中国古代到近现代最具代表性的优秀书画作品。全书依原稿分为绘画四编和书法四编，共计13册（绘画8册，书法5册）。 每一编均按书画作品的年代先后编排。每件作品均记录其名称、质地、尺寸、内容、题跋、印鉴、收藏单位、著录情况等。所收作品大多收藏于国内外各大博物馆，有少数作品为私人收藏，也有一些庋藏于海外的书画作品，资料尤为难得，对于中国古书画鉴定和中国美术史研究，具有极高的研究参考价值。

简介：双男主陈舒望vs凉景笙陈舒望死去两年了 凉景笙借助系统回到过去 系统007表示：过去死亡 回到这里也死亡凉景笙 根据系统发布任务  边保护陈舒望 却不慎进入一场游戏 …（简介较少，后期再补）